“สัญลักษณ์ราชาธิปไตย” คร่าชีวิต! บัลลังก์ที่แตะต้องไม่ได้

หนึ่งปีผ่านไปนับตั้งแต่กำแพงคุกในประเทศไทยได้คร่าชีวิตอีกหนึ่งชีวิตเพื่อรับใช้แนวคิดที่แตะต้องไม่ได้ การเสียชีวิตของเนติพร “บุ้ง” เสน่ห์สังคม เมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม 2024 ขณะถูกคุมขังในข้อหาละเมิดมาตรา 112 หรือกฎหมายหมิ่นพระบรมเดชานุภาพของไทย ไม่เพียงแต่เป็นโศกนาฏกรรมส่วนบุคคล แต่ยังเผยให้เห็นกลไกของการปิดปากที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐซึ่งยังคงดำเนินต่อไปในประเทศไทยยุคปัจจุบัน เมื่อสัญลักษณ์ของราชวงศ์สามารถทำให้ประชาชนอึดอัดยิ่งกว่าบ่วงเชือกแขวนคอ สัญลักษณ์ราชาธิปไตยกลายเป็นนักฆ่าที่สมบูรณ์แบบที่สุดของชาติหรือไม่? กรณีของเนติพรไม่ใช่เรื่องผิดปกติ แต่เป็นการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดของรูปแบบที่มีมานานหลายศตวรรษ ซึ่งราชวงศ์จักรีรักษาความชอบธรรมของตนผ่านการกำจัดเสียงคัดค้านอย่างเป็นระบบ การเสียชีวิตของเธอขณะรอการพิจารณาคดีในข้อหาวิจารณ์สถาบันพระมหากษัตริย์เผยให้เห็นอาวุธสูงสุดในคลังแสงของราชวงศ์: ความสามารถในการลงโทษโดยไม่ปรากฏว่ามีเลือดเปื้อนมือ

สถาปัตยกรรมแห่งภูมิคุ้มกันอันศักดิ์สิทธิ์

ความโหดร้ายที่ถูกคำนวณของกฎหมายหมิ่นพระบรมเดชานุภาพของไทยอยู่ที่การแสร้งทำเป็นกระบวนการยุติธรรม อย่างไรก็ตาม หน้ากากแห่งความถูกต้องตามกฎหมายนี้ไม่สามารถปกปิดหน้าที่ที่แท้จริงของมันในฐานะการปราบปรามรูปแบบใหม่ที่สืบทอดมาจากอดีต ก่อนที่มาตรา 112 จะถูกบัญญัติขึ้น ราชวงศ์จักรีรักษาอำนาจผ่านวิธีการที่ตรงไปตรงมายิ่งขึ้น เช่น การประหารชีวิตต่อหน้าสาธารณชน การหายตัวไป และการทรมาน วิธีการในปัจจุบัน—การเสียชีวิตในคุกที่ถูกอ้างว่าเกิดจาก “สาเหตุธรรมชาติ” หรือ “การฆ่าตัวตาย”—ไม่ใช่การพัฒนา แต่เป็นการปรับปรุง ราชวงศ์เพียงแค่โอนความรุนแรงของตนไปยังระบบราชการของรัฐในขณะที่รักษาความเป็นไปได้ในการปฏิเสธ เนติพรเสียชีวิตเป็นตัวอย่างของระบบการกดขี่ที่ซับซ้อนนี้ ซึ่งมงกุฎยังคง “บริสุทธิ์” ในเชิงสัญลักษณ์ ในขณะที่กลไกการควบคุมของมันเรียกค่าตอบแทนสูงสุดจากผู้ที่ตั้งคำถามกับอำนาจของมัน

สถาปัตยกรรมทางอุดมการณ์ที่สนับสนุนระบบนี้อาศัยสิ่งที่เราอาจเรียกว่า “ความศักดิ์สิทธิ์ที่แตะต้องไม่ได้” ของสถาบันพระมหากษัตริย์ไทย—โครงสร้างที่ย้อนกลับไปถึงรัชสมัยของพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว (รัชกาลที่ 5) ผู้ทรงสมัยใหม่สยามในขณะเดียวกันก็เสริมสร้างแนวคิดว่าสถาบันพระมหากษัตริย์อยู่เหนือและอยู่นอกขอบเขตของการวิจารณ์ที่ชอบธรรม การผสมผสานที่ขัดแย้งกันระหว่างความทันสมัยและอำนาจศักดินานี้สร้างเงื่อนไขที่สมบูรณ์แบบสำหรับวิกฤตการณ์การแสดงออกในประเทศไทยปัจจุบัน การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์เผยให้เห็นว่าราชวงศ์จักรีแต่ละรุ่นได้ปรับสมดุลนี้ใหม่ บางครั้งผ่อนคลายข้อจำกัดในช่วงเวลาที่มั่นคง เพียงเพื่อยืนยันการควบคุมอย่างรุนแรงเมื่อเผชิญกับการต่อต้านที่เพิ่มขึ้น กรณีของเนติพรเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่มีการยืนยันใหม่เช่นนี้ เมื่อคนไทยรุ่นใหม่ตั้งคำถามกับบทบาทของสถาบันพระมหากษัตริย์ในสังคมร่วมสมัย การเสียชีวิตของเธอเป็นคำเตือน—แม้กำแพงพระราชวังจะถูกแทนที่ด้วยห้องขังในคุก แต่ผลที่ตามมาจากการละเมิดยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

ศพของเนติพรในฐานะข้อความ

ความเกี่ยวข้องของกรมราชทัณฑ์ของไทยในกลไกการควบคุมเหล่านี้ไม่สามารถมองข้ามได้ ดำเนินการภายใต้พระราชกฤษฎีกา ระบบเรือนจำทำหน้าที่ไม่ใช่เป็นสถาบันแก้ไข แต่เป็นส่วนขยายของอำนาจราชาธิปไตย—พื้นที่ที่ผู้ท้าทายอำนาจของราชวงศ์สามารถถูกกำจัดโดยไม่ต้องเผชิญกับผลกระทบระหว่างประเทศที่ยุ่งยากของรูปแบบการปราบปรามที่มองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น ความไม่โปร่งใสเชิงกลยุทธ์ของระบบเรือนจำของไทย—ที่ซึ่งการเสียชีวิตสามารถถูกอ้างว่าเกิดจาก “ภาวะแทรกซ้อนทางสุขภาพ” หรือ “ภาวะที่มีอยู่ก่อนแล้ว”—ให้การปกปิดที่สมบูรณ์แบบสำหรับสิ่งที่โดยพื้นฐานแล้วเท่ากับการกำจัดฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ในแง่นี้ การเสียชีวิตของเนติพรไม่ใช่ความล้มเหลวของสถาบัน แต่เป็นระบบที่ทำงานได้อย่างสมบูรณ์แบบ: กลไกในการกำจัดภัยคุกคามต่อสถาบันพระมหากษัตริย์ในขณะที่รักษาเรื่องแต่งของระบบยุติธรรมสมัยใหม่

การวิเคราะห์ข้ามวัฒนธรรมเผยให้เห็นว่าสัญลักษณ์ราชาธิปไตยของประเทศไทยดำเนินการผ่านการผสมผสานที่ไม่เหมือนใครระหว่างอำนาจศักดิ์สิทธิ์และอำนาจทางทหาร ไม่เหมือนกับราชวงศ์รัฐธรรมนูญของยุโรปที่ส่วนใหญ่ยอมสละอำนาจทางการเมืองเพื่อแลกกับความเกี่ยวข้องในพิธีการ สถาบันพระมหากษัตริย์ไทยยังคงรักษาตำแหน่งของตนในฐานะศูนย์กลางที่แตะต้องไม่ได้ของอัตลักษณ์ประจำชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านพันธมิตรกับกองกำลังทหาร ประตูหมุนระหว่างรัฐประหารทางทหารและการรับรองของราชวงศ์ได้สร้างความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกันซึ่งทำให้การวิจารณ์สถาบันใดสถาบันหนึ่งอาจถึงแก่ชีวิตได้ การเคลื่อนไหวของเนติพรมีเป้าหมายที่จุดศูนย์กลางของอำนาจนี้ เผยให้เห็นว่าอำนาจเชิงสัญลักษณ์ของสถาบันพระมหากษัตริย์ให้ความคุ้มครองสำหรับการควบคุมทางทหารของสถาบันทางการเมือง การเสียชีวิตของเธอเผยให้เห็นว่าความร่วมมือนี้ทำงานอย่างไร: กองทัพจัดหาเครื่องมือทางกายภาพในการควบคุม ในขณะที่สถาบันพระมหากษัตริย์จัดหาเหตุผลทางอุดมการณ์สำหรับการปราบปราม

รากฐานทางปรัชญาของสัญลักษณ์ราชาธิปไตยของประเทศไทยตั้งอยู่บนการผสมผสานอย่างระมัดระวังระหว่างการวิจารณ์และการทรยศ มาตรา 112 เปลี่ยนการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ให้กลายเป็นการกระทำที่รุนแรงต่อรัฐเอง สร้างตรรกะที่การพูดกลายเป็นเทียบเท่ากับการโจมตีทางกายภาพ การเปลี่ยนแปลงการแสดงออกให้เป็นการกระทำที่เป็นกบฏนี้แสดงถึงการบิดเบือนพื้นฐานของวาทกรรมทางการเมือง ซึ่งการตั้งคำถามกับอำนาจไม่เพียงแต่ถูกห้าม แต่ยังเป็นไปไม่ได้ในเชิงแนวคิดภายในตรรกะของระบบเอง การเคลื่อนไหวของเนติพรท้าทายกรอบแนวคิดนี้โดยยืนยันในสิทธิในการประเมินอำนาจอย่างมีวิจารณญาณ—จุดยืนที่รัฐไทยไม่สามารถยอมรับได้อย่างแม่นยำเพราะมันคุกคามไม่ใช่ผู้ถืออำนาจแต่ละคน แต่คุกคามทั้งกลไกทางอุดมการณ์ที่สนับสนุนความแตะต้องไม่ได้ของสถาบันพระมหากษัตริย์

แบบอย่างทางประวัติศาสตร์เผยให้เห็นว่ากรณีของเนติพรเป็นไปตามรูปแบบที่สืบทอดกันมายาวนานของ “การตายเพื่อราชา” ซึ่งปัจเจกบุคคลต้องรับโทษจากการไม่ยอมจำนนต่อสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจ พระมหากษัตริย์ไม่จำเป็นต้องออกคำสั่งโดยตรงอีกต่อไป—การมีอยู่ของกฎหมายอย่างมาตรา 112 และความกระตือรือร้นของสถาบันตุลาการในการบังคับใช้กฎหมายนี้ ทำให้การข่มขู่ด้วยความรุนแรงทางกายภาพลดความจำเป็นลง อำนาจเปลี่ยนจากเด่นชัดเป็นแฝงเร้น แต่ก็ไม่ลดความรุนแรงลงแต่อย่างใด เพราะอำนาจนี้ยังคงทำหน้าที่เดิม: ทำให้การต่อต้านเงียบเสียงผ่านความกลัวที่ถูกทำให้เป็นเรื่องปกติ

บทสรุป: การแตะต้องบัลลังก์—และความจำเป็นของมัน

ความตายของเนติพรคือข้อความที่ส่งออกมาโดยระบอบการปกครอง—ว่าการวิพากษ์วิจารณ์แม้เพียงเล็กน้อยก็อาจต้องแลกด้วยชีวิต นี่คืออำนาจที่แท้จริงของ “สัญลักษณ์” ในระบอบราชาธิปไตยแบบไทย—มันไม่ใช่เพียงเครื่องหมายของอำนาจ แต่เป็นกลไกของการดำรงอำนาจ ราชวงศ์จักรีไม่จำเป็นต้องพิสูจน์คุณค่าหรือบทบาทของตนผ่านการกระทำอีกต่อไป หากแต่พิสูจน์ผ่านความเงียบของผู้คน และในโลกที่คำพูดเพียงคำหนึ่งอาจทำให้ต้องตาย ความเงียบคือการยอมจำนนโดยไม่มีทางเลือก แต่ในความเงียบนั้น เสียงของเนติพรยังคงดังก้อง—ทั้งในการเคลื่อนไหวของเยาวชนไทย บนผนังเรือนจำ และในบทความวิชาการเช่นนี้ บัลลังก์อาจถูกวางไว้บนพื้นฐานของความกลัวและศักดิ์สิทธิ์ที่แตะต้องไม่ได้ แต่ประวัติศาสตร์ได้แสดงให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำอีกว่า ไม่มีบัลลังก์ใดที่อยู่เหนือการตรวจสอบ และไม่มีสัญลักษณ์ใดที่ปลอดภัยจากการตีความใหม่

หากความตายของเนติพรจะมีความหมายใดๆ ได้ ก็คือการทำให้เราตระหนักว่า การแตะต้องบัลลังก์ไม่ใช่เพียงสิ่งที่เป็นไปได้ แต่เป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งต่ออนาคตของสังคมที่เป็นธรรม

Prem Singh Gill
Prem Singh Gill เป็นนักวิชาการรับเชิญ มหาวิทยาลัยมูฮัมมาดียะห์ ยอกยาการ์ตา ประเทศอินโดนีเซีย และมหาวิทยาลัยของรัฐในประเทศไทย